90年云煙漫卷：“五四”精神如何照亮今日青年

　　- 半月談記者 許小丹

　　今年是五四運動90周年。90年歲月悠長，當年降生的嬰孩如今若健在也已是耄耋老人，但五四精神從不曾老去，而且隨著時間的流逝更加鮮活，甚至更加難以定論。五四運動對于當代中國仍然有著強烈影響，從近年來不斷高亢的各種爭議之聲就可見一斑：有人將其供于神壇，奉為先驅、傳統(tǒng)；有人將其推上審判席，斥之為文化斷裂根源。無論如何，對于當代中國學術界、政界以及社會、個人而言，五四運動仍是一個值得深入發(fā)掘的精神文化庫。對于當代中國青年而言，也仍然需要對五四精神的兩翼——科學與民主深入反思，加以繼承和發(fā)揚。

　　紀念五四：從一元走向多元

　　正如五四精神在不同時期曾經歷過多輪闡釋、呈現(xiàn)出多棱光芒，五四運動90周年之際，對五四的紀念不再僅僅圍繞“群眾性愛國主義教育”展開，在“愛國、進步”的主旋律中，社會各界正以多元的視角和方式，匯成紀念五四的多聲部交響曲。

　　關于五四的群眾性愛國主義教育是主流。今年4月5日，在1919年《巴黎和約》簽署地巴黎凡爾賽宮，全法學者學生聯(lián)合會、歐洲時報等共同啟動了紀念五四運動90周年法國華人青年演講大賽。中國駐法使館教育處朱小玉公參指出，90年前在這里簽署了不平等的《巴黎和約》，讓當時的中國青年深感“弱國無外交”的切膚之痛，從而引發(fā)了著名的五四青年愛國運動�！�—如何繼承五四愛國精神，在華人青年學子心中，引發(fā)出無限的思考。

　　文藝界為紀念五四運動相繼演出歌劇《青春之歌》、話劇《我的西南聯(lián)大》；出版界以《中國現(xiàn)代文學精神》等種種文本、豐富史料從不同角度對五四及那一時期展開回望，表明我們的文化正自覺地對五四進行新一輪翻檢：我們是否真正理解五四的精神魅力和復雜性？我們如何擺脫對五四符號化的認知？《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國》一書主編、北京大學教授陳平原指出，人們對五四的真實面貌以及歷史場景，知道得越來越少，我們只記得一些抽象的概念，比如民主、科學、自由、平等。認識五四，擺脫長期以來意識形態(tài)留下的烙印，必須回到五四運動發(fā)生時的眾聲喧嘩的時代，在那個歷史場景中重新體認五四精神的巨大價值。

　　人文思想界在一次次講座、討論中爭鳴，既是與五四先賢進行超越時空的對話，更是對今人靈魂的撞擊。五四精神中，“德先生”在中國為何處處不及“賽先生”？為何科學、民主被一再提起，平等、自由被有意無意地遺忘？3月7日，在何香凝美術館“人文之聲”講座上，北京師范大學教授王富仁用歷史反觀現(xiàn)實，提出五四新文化運動的口號不僅有從國家要求層面上的“科學”和“民主”，還有屬于老百姓訴求的“自由”與“平等”，這四個關鍵詞成為現(xiàn)代中國的發(fā)展方向。五四新文化運動僅僅用民主和科學無法完全概括其意義。民主與科學的人文思想基礎正是平等和自由。平等自由是人民群眾基本的要求，只要有了自由和平等，我們就可以承擔困難，來追求我們的幸福。只有堅持了人的自由平等，才有正當?shù)姆ㄖ疲�社會才會趨向民主，整個社會的發(fā)展方向才能更加科學。

　　感恩五四：中國公民社會崛起

　　正是繼承了五四精神

　　“現(xiàn)在是有青年無‘五四’！”談起五四運動90周年，供職于京城一家媒體的青年人小周語出驚人。“現(xiàn)在的青年人追求的是物質的富裕、現(xiàn)世的安穩(wěn)，根本懶得去了解五四精神�！边@樣的悲觀論調也許過于偏激，但它流露出的是一種普遍的擔憂：我們是否還有“五四青年”？今日國民、特別是今日青年是否具有啟蒙精神，是否具有公民意識？

　　事實上，伴隨經濟社會的發(fā)展、轉型，中國公民社會正隨著市場經濟和民主政治的發(fā)展而迅速崛起，這樣的進步與五四精神的繼承不無關系。中央編譯局副局長俞可平教授撰文指出：“在十多年前的中國，‘公民社會’還是一個十分敏感的話題，即使在學術界，多數(shù)人不僅對公民社會的概念相當模糊，而且對公民社會持懷疑的態(tài)度。如今，公民社會已成為中國學術界的熱門議題�！苯衲�1月，俞可平、高丙中、袁瑞軍等20余位著名學者歷時3年完成的首冊《中國公民社會發(fā)展藍皮書》出版，此書被學術界稱為“中國公民社會研究的標志性成果”，書中囊括了《政府轉型對民間組織管理體制的影響》《中國式的社團革命》《中國公民社會指數(shù)》《中國志愿者服務的發(fā)展、問題及其走向》《我國網(wǎng)絡媒介事件中公民性的體現(xiàn)與意義》等重要學術成果。不難看出，在中國的民間組織、志愿者、網(wǎng)民等社會群體中，具備啟蒙精神、公民意識的今日“五四青年”不但沒有消亡，而且越來越多。

　　發(fā)展五四：用獨立思考的

　　理性精神迎向未來

　　五四對國人來說，既是歷史，也是現(xiàn)實，特別是在面臨新一輪社會轉型的當下。

　　4月10日，“五四的精神遺產”座談會在北京郭沫若紀念館舉行。會上，中國社科院近代史所文化史研究室主任李長莉提出，五四運動要解決的是文化重建，即建立新文化，以此來取代以往的與舊的社會制度、舊的社會結構、舊的生產方式相適應的社會文化。“對比現(xiàn)在另一輪社會轉型以及文化重建，雖然處在不同的階段上，但是從一定意義上看它們是有相似性的。”李長莉說。

　　在社會轉型時，國人不僅需要一種迎向未來的勇氣，更需要認知體系的更新。正如中國社科院研究員雷頤在《學習時報》撰文指出的，五四先驅提出要以現(xiàn)代“科學”作為新的認知體系，他們所主張、表現(xiàn)出的“科學”精神是一種獨立思考的理性精神。這種獨立思考的理性精神，是社會發(fā)展、演進的重要前提，在當前社會轉型期仍然十分重要。作為今日之青年，唯有秉承五四時代獨立思考的理性精神，才能推動我們的國家實現(xiàn)順利轉型。

　　“歷史不是已成為化石的過去，更不只是時間長河中一段被截取的孤立場景：歷史是祖先的腳印，是一艘擺渡民族的巨輪，是一個民族曾經的精神符號的記憶�！闭�如全法學聯(lián)主席李正在紀念五四運動90周年法國華人青年演講大賽上所言，“1919年是中國歷史的一個分水嶺，爆發(fā)于這一年的五四運動以及由其引發(fā)的新文化運動把中國帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達一個又一個高度的階梯。紀念五四運動及其引發(fā)的中國巨變90周年，就是利用這筆寶貴的資源和財富，鍛造我們走向未來的鑰匙�！�